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  • “一阐提入皆得成佛”与“家家阿弥陀”

    修习次第之间的关系。 华严宗又主“性起”说。即称性而起,这“法界缘起”说在佛性思想上的表现;而既然有情世间都是称性而起,那么,合乎逻辑的结论自然便是众生本来...当时以及尔后一两千年的中国政治、思想、文化影响较大的则创立于陈隋问的天台宗和创立于唐代的华严宗、禅宗、净土宗以及密宗。而其中的天台宗、华严宗和禅宗的理论基础则都是“一切众生悉有佛性”(即众生皆有觉悟...

    不详

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  • 论世出世间之孝

    ,而臣子对君父也必如此,方合君臣之道。所以儒者之孝要注眼于“善、顺”二字。最终实现希圣希贤的大志愿。佛门则言:“众生皆有佛性,众生本来。”而孝顺的真义,随顺佛性(也就是法性)一切时一切处与佛性...教义不同,但是目的却一样的同造福人类,服务社会,而儒家积积劝人向善、报国;佛教的出世为了更好的服务人类,往生西方为了更好的利益众生弟子毁形异服为的就是立身行道,剃发披衣乃为明立身行道之志...

    印圆

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  • 大界空性明体心要斑点口诀——直指自心

    种见地:  (1)。明体本来清境净说——明体本来无迷乱轮回。  (2)。轮涅无别说——  七十空性论主张轮涅本空均无无自性——轮涅两者无别。  宁玛萨迦见地不同,但两派都主张众生本来,轮涅本来无别...魔的名字都没有,可知已成功的驱魔。发心时,无也无成之执取。驱魔时,无魔也无魔之名。佛魔双遣,无魔无,言语道断,弟子此心直与上师不二,众生此心直与胜义空性不二,真发心、真结界。   11。释...

    龙钦巴上师密要释

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  • 浅谈《普贤行愿品·恒顺众生》与和谐社会

    众生。就佛性来说,众生本来;就修行来说,众生未来。《华严经》云:“心佛与众生三无差别。”众生心中,如万影在大海中,同一咸味,所以才有以众生为中心,才有&ldquo...“恒顺众生”教义,引申并确立三种理念,坚定付诸实践,对于促进和谐社会建设具有重要意义。   一、众生第一理念   建立在度众生的基础上,离开众生免谈成佛。经文中云:&...

    觉智

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  • 黄檗山断际禅师宛陵录

    法本不无,莫作有见。有之与无,尽是情见,犹如幻翳。所以云:见闻如幻翳,知觉乃众生。祖师门中只论息机忘见,所以忘机则佛道隆,分别则魔军炽。”   问:“心既本来,还修六度万行否?”  师云:“悟在于...人密信自心,言下便会。即心,身心俱无,名大道。大道本来平等,所以深信含生同一真性。心性不异,即性即心,心不异性,名之为祖。所以云:认得心性时,可说不思议。”  问:“佛度众生否?”  师云:“实...

    唐 裴休 集

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  • 佛教成语汇编(一)

    普照,寂灭无二。于百千万亿阿僧恒河沙劫诸世界,犹如空华,乱起乱灭。不即不离,无缚无脱,始知众生本来。”真相与妄相有区别,即不即,但妄相乃真相显现,即不离。后泛指若合若分,即不接近也不疏远,引文即此...就是指代表佛法僧三宝的寺院殿堂,它原来的意思说,人们在遇到事情的时候才想起到寺院去寻求帮助。后来比喻成登门求人办事。  我们替某人求情的时候,会说:不看僧面看佛面。这又典型的佛教成语,僧、都在“...

    慧伯

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  • 三论宗的哲学思想

    丧失圆旨。  4.迷悟成佛义:根据中道实相的理论,说诸法寂灭无生,本来清净,无象生可度,亦无可成。但就世谛假名门,说有迷有悟,有有家生,提出一切家生皆能成佛。因为一切众生本来,只因一念迷故,为...谛者,一切法性空,而世间颠倒故,生虚妄法,於世间实,诸圣贤真知颠倒性故,知一切法,皆空无生,於圣人第一义谛,名为实。诸佛依二谛,而为众生说法。若人不能如实分别二谛,则於甚深佛法,不知实义。”二谛...

    蔡惠明

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  • 琴诗中的禅意

    众生本来,不假修行。但如今识取自心,见自本性,更莫别求。”   禅宗提倡澄明本心,明心见性,要求世人养心悟道,抛弃自我意识,使之免受现实世界的污染,达到“不思善,不思恶”清明无染的心之本来面目。以上...直指人心,见性成佛”,即“若欲觅佛,须见性。见性即。若不见性,念佛诵经,持斋持戒,亦无益处”,开发自性,彻见自己本来心性,悟得自己本来面目,无执著,无绊累,自觉到本来具有的佛性。所以,见性就是彻见...

    不详

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  • 耕云先生:安祥乃生般若

    不成,我下地狱,你这一生绝对成佛,为什么说得这么轻松呢?因为众生本来!因为你迷失了。什么?就是阿耨多罗三藐三菩提,翻译中国话就是无上正等正觉。简单的说,佛者觉也,众生都是有知觉,如果没有知觉...产生思惟,由思惟产生抉择,由抉择产生决心意志,决定人生奋斗的方向,所以人万物之灵。   众生皆有佛性,唯独人能修成,而且人本来,只要你把多余的去掉,因为我们不比缺少什么,而是比佛多了很多,...

    耕云先生

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  • 耕云书笺(三)

    “执之失度,必入邪路”了。  (一九八八年元月廿二日)   众生本来,只是被业垢埋没,本有之光明、智慧不能绽放。若能从不断发掘自我中扬弃业垢,则心光明朗,安祥日深,以致心无点埃,则功德于焉圆满。...覆悟修   作者:耕云先生   如何将自受用扩展到他受用?此则胥视众生法缘而定。  盖“众生本来”,只因怀宝迷邦,遂尔流落他乡,若肯自尊自重,自解垢衣,则垢净光现,岂有疑义?顾积业成障,亦如...

    耕云

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